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從學生的考試看教師的虛榮

作者:鳴雁銜春 [文集] 來源:古典文學網發表于:2015-04-14閱讀:
    隨著社會對教育教師的重視,教育系統本身展開了各種形式的競相比武。于是有著很強的自尊心和榮譽感的教師們,也就有了各種形式的“備戰、備荒”的活動。由此,也就孕育了各種畸形的思維,從自尊走向虛榮,從篤實走向圓滑,從勤奮邁向懶惰……

    本來一向以“為人師表”而備受世人尊敬的教師,驟然間變成了一個街談巷議的被別人評頭品足的木偶了。

    何故?何以見得?這要從學生的考試談起。

    眾所周知,現在的考試不同于文革時期,冠冕堂皇的敷衍塞責一下便算了事,F在要出真人才,所以要考出成績,考出水平,故考學生當然就意味著考老師了。各地教育系統每年要舉行一至兩次大型考試,非各自為戰,而是結成統一戰線,校與校交換監考,交換閱卷,試畢要排出名次,評出等級,決定優劣,并作張榜公布于眾,光明磊落,大張旗鼓的示于各有關單位部門,把教師與其學生的成績掛鉤,以作為升級評模的條件……

    或許這是至關重要的一點,它關系到某些教師的前途命運。這就給一些有名無實的教師帶來一個思想包袱,怎么辦呢?只好是另辟蹊徑,絞盡腦汁,覓一條中南捷徑。主意要打在學生身上。

    在某些學校,考前作一番不太體面的戰術策劃似乎已提到正式日程上來。其戰略方式主要有以下幾種:

    一、優劣組合戰  考前把差等生和優等生安排在一起,暗示學生“互相幫助”。

    二、集中兵力戰  在監考老師未到之前,事先把分散的課桌并行排列在一起,只在教室的左右兩邊各留一個小小的走道,供監考老師巡回監視,這樣中間大部分學生就會很自由的傳遞信息。

    三、輪換出場戰  教師已經提前告訴學生,如實在不能做出,可請假佯去廁所,其實老師已經在外面恭而侯之了。

    四、客而待之戰  趁送水機會,與監考老師胡侃亂談,拉扯關系,套說近乎之詞,有甚者,抓住可乘之機,直截了當攤牌亮底言明其意。

    此外,諸如偷題、換卷、拉攏腐蝕考務、大擺友誼宴、酒醉考點主任、大放抄襲之詞等等,已成為當今考始終的一種風氣。

    形成此種風氣,皆出于虛榮。校領導為了出名,老師為了出名,真可謂“人不為己,天誅地滅”。

    在人的自然中,虛榮有著它普遍地基本的性質。就是說人依靠虛榮而生存著。所有的人性之物中,虛榮具有它一定的人性。

    人的一切活動都由一定的情感所支配,而人的一切情感都由虛榮而生,又同時都具有一定的人性。即便人有動物般的情感,也會馬上被虛榮所左右,從而顯示出人性來。

    綜上所述,學生考試所表現出來的種種現象,無不滲透著某些教師的情感。從這種情感中又不難看出一種過分的虛榮,過分的虛榮中所顯示出來的人性,就不免有些劣質了。

    法國倫理學家尤伯特說過:不要將虛榮都封閉在自我之中并且任意驅使它,應該為它開好一條路,就是說需要每天排水。這種常識表明了一種賢明的處事方法,就是說,人應該有虛榮,但為了不因過分的虛榮而破滅,在日常生活中,應該考慮如何才能為虛榮找到一條真正能體現一種正當人性的途徑。

    為了實現自己的欲望,為了表明自己比他人擁有更多的才能,而去不擇手段、挖空心思、絞盡腦汁的去設計一些很不體面、有失人格的考試作弊方法,這豈不是在玷污自己的德行?

    一般的說,為了討別人的歡心,或為了讓別人對自己有一個好的印象,在眾人面前樹立一個好的形象,人才去追求虛榮,不過這種追求不能脫離道德范疇以及人性的宗旨。這樣,即如

    尤伯特所說,就有“半分之德”了。一切虛榮為這半分之德所允許,超過了它就會被別人討厭,就會在別人面前顯示一個丑陋的形象。

    謀私利不惜兒女,圖名譽誤人子弟,坑國家,害人民,損同學,求仕途奴顏媚骨,為成績營私舞弊,這不算什么形象!

    伏書案苦心勞神,吐蠶絲皓首窮經,傳人道,授學業,解疑難,愿吃苦兢兢業業,甘為牛默默無聞,這才是真正的形象!

    人民教師是傳道授業解惑之人,不應該因某種利益而產生任何畸形的不健康的思想,我們應該依虛榮本性的所在去創造生活,充實自己,豐富學生,讓學生在考場中真實的再現我們的才能,用自己的創造性勞動去消除這種于己于他人大為不利的過分虛榮。要依靠虛榮去啟迪我們的智慧,甚至像英雄那樣不曾幻想半點虛榮,以自身的滅亡來證明自己。只有這樣,我們才能擁有人性的本質,才能頂天立地于人群之中,樹立崇高的形象。否則,我們便成了不執屠刀的劊子手,掛羊皮賣狗肉的教唆犯 。

    以上我寫下的是從學生的考試看教師的虛榮,然而,我想,現實社會中的各種各樣的考試,又何嘗不是這樣的一種情況呢?如果說我在這里批評了我們的教師,但我想更多的有識之人一定會從中深悟到,產生這種現象的最為深刻的社會原因,更能夠從中深刻的體會到我們廣大的小學、中學教師教師胸中的一種深廣的憂郁和悲哀……
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