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莊子教你如何跳脫「輪迴」

作者:王享先 [文集] 來源:古典文學網發表于:2015-07-02閱讀:
    我們常聽到宗教談「輪迴」,主要是要跳脫生死「輪迴」。

    「輪迴」是一死生循環,因為人生很苦,所以才要跳脫。

    可是,是「人生」很苦呢?還是跳脫不了「循環」,才造成苦呢?

    有一件事是事實,不論是「輪迴」也好,「循環」也好,很少聽到跳脫成功的。

    而且,世界人口愈來愈多,一定是許多神仙不學好,被打到「輪迴」,到人間地獄來受苦。

    個人閱歷有限,資質魯鈍,無法探知。

    但是,莊子在《齊物論》有談到,讓我們來一探究竟。

    莊子原文如下:

    今且有言於此,不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類,相與為類,則與彼無以異矣。雖然,請嘗言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?

    個人「請嘗言之」,說明如後。

    依莊子在齊物論前段論點,以任何名目取得的成就的「成」,最後都是會造成社會風氣不好,就是所謂道的「虧」。

    同樣的,莊子也認為,任何的思想言論都是「是非心」的源頭,最終會引起是非爭議。

    即便沒有任何「是非心」,但是存有「差別心」,最後也會引發「是非心」。因為,正是世間萬物的差異,甚至於人的言行差異,才會激發人的想法言論。

    這一段原文,莊子是想對「始」與「有、無」,來發表看法。

    老子思想也談論過這個概念,莊子想進一步闡述自已看法,因而用「請嘗言之」。

    莊子藉機先說明,不管立論是否客觀,也不知是否仍屬「是非心」,不論是否同一類,基本上也與脫離不了「差別心」,因為有違「無言」的精神。

    個人前章已說明,「是」是「是非心」,「彼」是「差別心」,把主體概念定位清楚,比較好理解莊子的意思。

    以上是「今且有言於此,不知其與『是』類乎?其與『是』不類乎?類與不類,相與為類,則與『彼』無以異矣。雖然,請嘗言之。」的意思。

    「始」是指「開始」「源頭」,如果依因果導論,也可視為「前因」的意思。

    莊子常在文章中以「日夜」為例,來說明何者是「開始」,結論是沒有所謂的「開始」。

    因為,「日夜」是一個循環,他們可以互為「始」與「終」,這是一個無意義的探求。

    因此,莊子在本段所想表達的意思,就是探尋「始」與「有、無」,是找不到答案,而且沒有意義。

    因此,以因果導論來看,凡事凡物都是有個源頭,但是一直往前探求,好像永遠找不到最早的源頭。假如凡事凡物從來沒有最早源頭,那現在一切不是應該不存在嗎?

    上述是原文「有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。」的意思,莊子認為對於「始」的探求,表示是沒有結果與意義。

    同樣的,對於「有、無」的看法也是一樣。

    凡事凡物存在時,或者當你能擁有時,表示未來接著就會毀去或失去。這就是「有有也者,有無也者」的意思。

    但是,如果從「有」細部往前探求,一切都有源頭原因,卻不清楚「無」是如何變成「有」。

    如果凡事凡物不是從「無」而來,那現在現有的一切,又是從哪裡來的呢?

    所以,「有無」瞬息萬變發生,不知最後是「有」或「無」。

    因此,一切的「有無」探求,是不實際且無解。

    這就是「有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也」的意思。

    今天莊子對於「始」與「有、無」的看法,是希望大家不要掉入循環無解的泥沼,表示已說明很清楚。但是,他並不清楚來聽的人,是否聽懂這個果「結論」,或者不認同,或者想到另一個意思呢?

    這就是「今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?」的意思。

    接下來,如果以莊子的邏輯,來看生死「輪迴」,轉換後的原文可以如下:

    「有『生』也者,有『死』也者。有未始有『死』也者,有未始有夫未始有『死』也者。俄而『生』『死』矣,而未知『生』『死』之果孰『生』孰『死』也」

    如果,生死是會「輪迴」,則生後就會死,而死後就會投胎,只是不知會生成什麼動物。

    但是,如果從自然界角度來看,由『生』細部往前探求,一切都有源頭原因,卻不清楚『死』是如何變成『生』。

    如果不是從『死』而來,那你現在現有的一切,又是從哪裡來的呢?

    所以,『生』『死』瞬息萬變發生,不知最後是『生』或『死』。

    因此,一切的『生』『死』探求,是不實際且無解。

    『生』『死』是無法避免,自然界的生死輪迴,好像與宗教定義的不同,但都是一個循環,也探求不了。既然跳脫不了這個循環,也探求不了真解,為何不以坦然的心,來務實面對當下真實的人生呢?不實際的探求,只會自尋煩惱,衍生其他「是非心」,造成其他問題,讓人生變得更複雜。

    與其要追求跳脫生死「輪迴」,永遠跳脫不了。不如,了悟『生』『死』,才能跳脫這個無解的邏輯。

    這就是莊子的跳脫「有無」論點。
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